Толерантность

Понятие толерантность, которое активно внедряется в жизнь современных народов, в русском языке не имеет аналогов. Наиболее близкое к нему по содержанию слово – «терпимость» существенно отличается от него. Терпимость предполагает внутреннее ограничение человека в связи с определенным поведением другого. Это поведение может вызывать как положительные, так и отрицательные чувства, но в последнем случае свою реакцию человек не обнаруживает (он терпит). Под толерантностью же, в отличие от терпимости, понимается, прежде всего, принятие человека другой культуры, другого мироощущения. Это принятие означает не согласие с ним во всем и не терпение его поведения, а стремление понять причины разных взглядов на определенные вещи и осознание возможности несогласия по тем или иным вопросам между людьми, уважающими друг друга.

Этот последний момент вносит в понятие толерантности еще один важный аспект: уважение, которое предполагает взаимность. Именно поэтому толерантность означает не только принятие другого, но и необходимость отстаивать соответствующее поведение по отношению к себе. Этим толерантность в значительной мере отличается от альтруизма – термина, который описывает лишь одну сторону: я отдаю людям и не требую от них ничего взамен. Толерантность, в отличие от альтруизма, включает активную позицию человека по отстаиванию взаимного уважения, возможности защиты собственных взглядов в тех рамках, когда индивидуальное поведение одного не препятствует проявлению индивидуальности другого в пределах конституционных норм.

В Декларации принципов толерантности, принятой генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1995 г., под этим термином понимается уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, а также отказ от догм и абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека (Декларация, с.6–8). Толерантность, с этой позиции, формируется на признании универсальности прав и основных свобод человека в демократическом обществе.

Как утверждает А. Г. Асмолов (1998), толерантность представляет собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовностью к принятию иных логик и взглядов, выступающих как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть, инаковость. Он выделяет следующие характеристики толерантности: проявление выдержки, самообладания, миролюбия, терпения к чужому мнению, поведению; проявление высоких адаптивных способностей, приспособление к окружающей природной и социальной среде; достаточно мирный выход из острых конфликтных ситуаций.

Безусловно, подобное понимание взаимоотношений между людьми есть результат длительного развития человечества, и термин «толерантность» приобрел такое значение лишь в последние годы. Это означает, что и в других странах, по-видимому, ему нет аналогов.

Сам термин «толерантность» имеет большую историю, прежде всего в биологии и иммунологии, где в него вкладывается принципиально иной смысл: «устойчивость». Это устойчивость организма к тем или иным воздействиям, чаще всего, вредным для него. Следовательно, психологический смысл толерантности, как гибкости, внешне противостоит физиологическому смыслу как устойчивости, неподверженности воздействию.

С этой точки зрения, важно выделять два аспекта толерантности, когда мы говорим о ней как о качестве личности. Сенсуальная толерантность обусловлена устойчивостью личности к воздействиям среды и связана с ослаблением реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор за счет снижения чувствительности. Диспозиционная толерантность личности – характеризуется предрасположенностью, готовностью личности к терпимой реакции на среду. За ней стоят определенные установки личности, совокупность ее отношений к действительности (Реан, Коломинский, 1999).

Понятие толерантности – поздний продукт 20 столетия. Выживание человечества до сих пор обеспечивалось победой сильного над слабым, после которой тот, кто оказался сильнее, прибирал к рукам все, что принадлежало слабому. В середине 20 столетия человечество впервые встало перед проблемой гибели, поскольку были созданы орудия уничтожения, которые, при неограниченном применении, могут привести к гибели всего человечества вне зависимости от того, участвует конкретный человек или даже народ в военных действиях. В этих условиях выживание возможно исключительно на основе сотрудничества и взаимопринятия (Солдатова и др., 2000).

В связи с этим необходимо исследование соответствия психологической толерантности как гибкости (до определенных пределов, описываемых Декларацией прав человека) физиологической толерантности как устойчивости (также до определенных пределов, определяемых индивидуальной стрессоустойчивостью).