Толерантность

Понятие толерантность, которое активно внедряется в жизнь современных народов, в русском языке не имеет аналогов. Наиболее близкое к нему по содержанию слово – «терпимость» существенно отличается от него. Терпимость предполагает внутреннее ограничение человека в связи с определенным поведением другого. Это поведение может вызывать как положительные, так и отрицательные чувства, но в последнем случае свою реакцию человек не обнаруживает (он терпит). Под толерантностью же, в отличие от терпимости, понимается, прежде всего, принятие человека другой культуры, другого мироощущения. Это принятие означает не согласие с ним во всем и не терпение его поведения, а стремление понять причины разных взглядов на определенные вещи и осознание возможности несогласия по тем или иным вопросам между людьми, уважающими друг друга.

Этот последний момент вносит в понятие толерантности еще один важный аспект: уважение, которое предполагает взаимность. Именно поэтому толерантность означает не только принятие другого, но и необходимость отстаивать соответствующее поведение по отношению к себе. Этим толерантность в значительной мере отличается от альтруизма – термина, который описывает лишь одну сторону: я отдаю людям и не требую от них ничего взамен. Толерантность, в отличие от альтруизма, включает активную позицию человека по отстаиванию взаимного уважения, возможности защиты собственных взглядов в тех рамках, когда индивидуальное поведение одного не препятствует проявлению индивидуальности другого в пределах конституционных норм.

В Декларации принципов толерантности, принятой генеральной конференцией ЮНЕСКО в 1995 г., под этим термином понимается уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и проявления человеческой индивидуальности, а также отказ от догм и абсолютизации истины и утверждение норм, установленных в международно-правовых актах в области прав человека (Декларация, с.6–8). Толерантность, с этой позиции, формируется на признании универсальности прав и основных свобод человека в демократическом обществе.

Как утверждает А. Г. Асмолов (1998), толерантность представляет собой норму цивилизованного компромисса между конкурирующими культурами и готовностью к принятию иных логик и взглядов, выступающих как условие сохранения разнообразия, своего рода исторического права на отличность, непохожесть, инаковость. Он выделяет следующие характеристики толерантности: проявление выдержки, самообладания, миролюбия, терпения к чужому мнению, поведению; проявление высоких адаптивных способностей, приспособление к окружающей природной и социальной среде; достаточно мирный выход из острых конфликтных ситуаций.

Безусловно, подобное понимание взаимоотношений между людьми есть результат длительного развития человечества, и термин «толерантность» приобрел такое значение лишь в последние годы. Это означает, что и в других странах, по-видимому, ему нет аналогов.

Сам термин «толерантность» имеет большую историю, прежде всего в биологии и иммунологии, где в него вкладывается принципиально иной смысл: «устойчивость». Это устойчивость организма к тем или иным воздействиям, чаще всего, вредным для него. Следовательно, психологический смысл толерантности, как гибкости, внешне противостоит физиологическому смыслу как устойчивости, неподверженности воздействию.

С этой точки зрения, важно выделять два аспекта толерантности, когда мы говорим о ней как о качестве личности. Сенсуальная толерантность обусловлена устойчивостью личности к воздействиям среды и связана с ослаблением реагирования на какой-либо неблагоприятный фактор за счет снижения чувствительности. Диспозиционная толерантность личности – характеризуется предрасположенностью, готовностью личности к терпимой реакции на среду. За ней стоят определенные установки личности, совокупность ее отношений к действительности (Реан, Коломинский, 1999).

Понятие толерантности – поздний продукт 20 столетия. Выживание человечества до сих пор обеспечивалось победой сильного над слабым, после которой тот, кто оказался сильнее, прибирал к рукам все, что принадлежало слабому. В середине 20 столетия человечество впервые встало перед проблемой гибели, поскольку были созданы орудия уничтожения, которые, при неограниченном применении, могут привести к гибели всего человечества вне зависимости от того, участвует конкретный человек или даже народ в военных действиях. В этих условиях выживание возможно исключительно на основе сотрудничества и взаимопринятия (Солдатова и др., 2000).

В связи с этим необходимо исследование соответствия психологической толерантности как гибкости (до определенных пределов, описываемых Декларацией прав человека) физиологической толерантности как устойчивости (также до определенных пределов, определяемых индивидуальной стрессоустойчивостью).

Данный текст является ознакомительным фрагментом.