5.2.2. Бандхи

Бандхи (мпож. число) означает «замок» (ед. число -банду. – узел; оковы; привязывать. От этого же санскритского корня англ, bind, нем. binden – связывать, русск. бинт, бант. -Прим. перев.). В продвинутых практиках пранаямы функции соответствующего органа, с которым осуществляется связь, сознательно связываются с накоплением энергии праны и на должном направлении ее потока в определенное место для пробуждения спящего Кундалини. Есть три вида бандх: Джаландхара бандха, Мула бандха и Уддияна бандха. Джаландхара бандха в сочетании с Мула бандхами объединяет прану с апаной в наших внутренних сущностях.

(А) Джаландхара бандха

Она может быть интерпретирована как «давление подбородка». В этой технике при вертикальном сидении голова слегка наклонена вниз, так чтобы подбородок плотно прижимался к грудной кости без напряжения для шейных мышц, и гортань при этом должна быть свободна от давления, что означает отсутствие сжатия голосовой щели (твердого приступа) (см. рис. 22 а и б). Невозможно задержать дыхание при самом глубоком вдохе без сжатия голосовой щели (твердого приступа). Такой способ задержки неблагоприятен и может вызвать эмфизему легких. Таким образом, задержка дыхания совместно с бандхами должна выполняться в свободном положении гортани, но лишь с помощью силы мышц. Затем положение подбородка производит давление в области шейного нерва, что препятствует восходящему потоку энергии праны.

Рис. 22 а. Джаландхара бандха, вид спереди

Рис. 22 б. Джаландхара бандха, вид сбоку

(В) Мула бандха

Мула бандха буквально означает уплотнение (запирание) корня, но в действительности это форма сокращения ануса. В йоговской культуре промежность человека, включая анус, определяется как Мула (корень). Эта техника выполняется, когда мышцы в области промежности, включая анус, сжаты таким образом, как если бы они были натянуты вверх, по направлению к пупку. При этом нижний брюшной отдел втянут внутрь, в направлении к позвоночнику. Это создает своего рода замок – препятствие в области ануса, так что апана, подформа праны (см. п. 3.4, различные формы пранаямы), может теперь течь вниз, но поднимается вверх для объединения с энергией праны, которая удерживается давлением подбородка.

Эти методы двойных замков практикуются индивидуально или одновременно в продвинутой пранаяме наряду с задержкой дыхания. Это показывает, насколько изощренно необходимо тренироваться для выполнения подобной усложненной техники. Очевидно также, что это не простой предмет для самообучения и производить его следует под руководством мастера. Сначала эти две техники нужно изучать по отдельности, прежде чем практиковать их в сочетании.

(С) Уддияна бапдха

Это техника удержания брюшного отдела в течение определенного времени во втянутом вверх и внутрь положении, см. рис. 23. Эта позиция имеет двойное воздействие. В процессе пранаямы она подталкивает энергию праны к течению вверх из брюшной области через спинной мозг (афферентные нервы) к мозгу. С физиологической точки зрения это укрепляет брюшные мышцы и воздействует в качестве терапии и предупреждения расстройств пищеварения, в особенности запоров, а также желудочно-кишечных расстройств. Эта техника выполняется в стоячей позиции со слегка согнутыми коленями, в то время как верхняя часть тела наклонена до такой степени, чтобы ладони располагались на верхней части бедер для поддержания веса тела. Затем следует сделать глубокий выдох, задержать дыхание и втянуть вверх и внутрь верхнюю часть брюшного отдела как можно дальше и удерживать ее в этом положении в течение 6 секунд. Чем больше давление ладоней на бедра, тем лучше получается втягивание живота. После такого удержания станьте прямо и глубоко вдохните. Затем произведите три глубоких дыхательных цикла и повторите ту же технику. Повторяете эту последовательность ежедневно от 6 до 10 раз, и затем отдыхайте в течение нескольких минут в позе Шавасаны. Это следует практиковать при пустом желудке (не непосредственно после еды), и не практикуйте эту технику, если у вас проблемы с сердцем или желудком. Хотя эти методы тройного замка принадлежат части практики пранаямы, но Уддияна бандха по большей части практикуется как отдельное упражнение каждый раз до или после выполнения практики пранаямы. Уддияна бандха также выполняется как часть обычных йоговских практик.

Рис. 23. Уддияна бандха