Ацтекская держава

Нашему европоцентрическому мышлению — наследию многовековой христианской культуры — ознакомление с культурным наследием внеевропейских государств Востока и Запада всегда наносит ощутимые удары. Только выстроишь вроде бы прямую цепочку от мыслителей античности через «мрачное средневековье», через арабов и Византию, сохранивших наследие античности, к Возрождению, как узнаешь или вспоминаешь, что человеческая культура не повсеместно развивалась в соответствии с историческими схемами, построенными европейскими историками науки. Чуть позднее мы воздадим должное первым ботаническим садам Европы XVI века, чье возникновение связано с эпохой Великих географических открытий. Однако хронологически это были не первые ботанические сады. Культуры индейских государств, беспощадно разрушенных конкистадорами, не слишком легко укладываются в прокрустово ложе европоцентрической хронологии культуры.

Несомненно, что в условиях изоляции культура Нового Света эволюционировала с большим запозданием по сравнению с цивилизациями Старого Света. Колумб, Писарро и Кортес застали в Америке цивилизацию, во многом схожую с цивилизацией Месопотамии и Древнего Египта. Тот путь от начала неолитической революции до возникновения классового общества, который был пройден в Месопотамии, расположенной на перекрестке путей, за 6 тысяч лет, в полуизолированной Мезоамерике занял 9—10 тысяч лет (рис. 64). Закономерность биологической эволюции — замедление темпов прогресса в условиях изоляции — применима в общих чертах и к эволюции общества.

В разрушенной конкистадорами рабовладельческой державе ацтеков (вторая четверть XIV в.—1520-е гг.) причудливо сочетались глубокие натуралистические знания о человеке с человеческими жертвоприношениями (Бартоломео Диас, участник экспедиции Хуана Грихальвы, открывшей Мексику, описал, как ацтекские жрецы вырывали сердца у принесенных в жертву мальчиков. Это стало моральным оправданием для одних, самооправданием — для других участников Конкисты, огнем и мечом прошедшей по ацтекской цивилизации).

Рис. 64. Сравнение доли сельскохозяйственной продукции и этапы развития общества в Мезоамерике (ацтеки, майя) и Месопотамии.

^{Из H. Gr?nert (1989).}

При правителе Монтесуме 1 в XV в. были созданы своего рода ботанические отряды, собиравшие с покоренных народов дань семенами съедобных, лекарственных и декоративных растений. За обладание растениями велись войны. С 1455 по 1467 г. правитель ацтеков Тескоко Нецауалкойотль трудился над созданием сада на горе Тескотцинго. Тот же Б. Диас с восторгом описывал сады последнего ацтекского правителя Монтесумы II. Сады с цветочными клумбами удивительного по сложности цветового рисунка были не только в столице — Теночтитлане (ныне Мехико), но и в других городах.

В ряде ботанических садов проводилась акклиматизация тропических растений. Лекарственные растения выращивались даже на приусадебных участках. Для нескольких сотен видов лекарственных растений ацтеки знали условия их произрастания. Ацтекам были известны принципы искусственного отбора, интродукции и акклиматизации дикорастущих растений в культуру. Более всего, пожалуй, поражает нас вывод, впервые сделанный сто лет назад мексиканским ученым Дель Пасо-и-Тронкосо, а в наши дни подтвержденный рядом мексиканских и американских ботаников и отечественной исследовательницей Н. М. Прыговой[134] о том, что «ацтеки осуществляли естественное и искусственное группирование растений и выделяли подразделения, эквивалентные семействам, родам и видам» (Прыгова, 1983, с. 1645).

Точно передают облик животных скульптуры инков — крупнейшей доколумбовой державы Южной Америки (рис. 65).

Рис. 65. Домашняя лама — альпака. Серебро. Искусство инков, 1450—1540 гг. н. э.

^{Из Art Treasures of the World (1968).}