Идеалистическая морфология

Учение о форме организмов — морфология — возникло в конце XVIII в. Сам термин «морфология» был предложен великим Иоганном Вольфгангом Гёте (1749—1832, рис. 90)[200].

Рис. 90. Иоганн Вольфганг Гёте в 1819 г. С портрета Доу. 

^{Из И. В, Гёте. Избранные сочинения по естествознанию, 1952.}

Долгая жизнь Гёте соединила многих людей, относящихся, на наш взгляд, к совершенно разным поколениям. Он родился в год выхода первых томов «Естественной истории» Бюффона[201], учился в Лейпцигском университете юриспруденции, физике, ботанике, медицине в те годы (1765—1768), когда Ш. Бонне опубликовал свое «Созерцание природы» (1764), когда были опубликованы «Новые опыты о человеческом разуме» Лейбница (1765) и труд Ладзаро Спалланцани «Инфузорные животные» (1767). В год выхода в свет «Страданий молодого Вертера» (1774) Гёте увлекся палеонтологией и анатомией, в 1781г. он начинает изучать анатомию в Йенском университете, в 1784 г. Гёте открывает межчелюстную кость у человека и всю жизнь гордится этим сравнительно-анатомическим исследованием больше, чем своими поэтическими трудами. К 1786 г. он уже знаменит, начинает выходить его первое собрание литературных сочинений, а Гёте в тот год садится за исследование беспозвоночных. Он увлекается идеей «единого плана строения», «прототипа», или «архетипа» (как стали говорить позднее), и во время своего путешествия в Италию хочет найти в составе буйной средиземноморской флоры живое «прарастение». Он готовит к печати работу о метаморфозе у растений (1788), когда Антуан Жюссье публикует естественную систему растений (1789), излагающую идеи его дядюшки Б. Жюссье. Он разрабатывает «позвоночную теорию» строения черепа (1790)[202] и одновременно издает фрагменты из «Фауста». Гёте начинает увлекаться оптикой (1790—1792), печатает поэму «Рейнеке Лис» (1784) и садится писать первый набросок «Введения в сравнительную анатомию» (1795). Хотя этот труд был опубликован Гёте лишь в 1820 г., нельзя не привести некоторые выдержки из этой работы, характеризующие основные идеи морфологии и сравнительной анатомии конца XVIII в.

«Естественная история вообще основана на сравнении.

Внешние признаки имеют значение, однако недостаточны, чтобы надлежащим образом разделять и снова сочетать органические тела.

Анатомия дает для организованного существа то, что химия для неорганизованного»[203].

«Так как... надо было сравнивать всех животных с каждым и каждое со всеми, то стала очевидна невозможность когда-либо дойти таким путем до объединения.

Поэтому здесь предлагается анатомический тип, общий образ, в котором по возможности содержались бы формы всех животных и на основании которого каждое животное описывалось бы в определенном порядке. Этот тип должен быть построен с наибольшим учетом физиологии. Уже из общей идеи типа вытекает, что никакое отдельное животное не могло бы быть выставлено в качестве такого сравнительного канона; ничто единичное не может быть образцом целого.»

И далее: «Идея должна господствовать над всем и генетическим путем создать общий образ»[204].

«Идея типа» — вот та принципиальнейшая, центральная для всего направления исходная посылка, на которой развивалась в течение почти трех четвертей века сравнительная анатомия и ее теоретическая основа — идеалистическая морфология, занятая поисками и конструированием общего плана строения для разных видов. Уже в упомянутой рукописи Гёте фактически сводит все проблемы морфологии к «идее типа». «Самое общее изображение типа», «Применение общего представления о типе к частностям», «Об остеологическом типе в частности», «Составные части остеологического типа» — вот заголовки четырех из восьми разделов этого труда.

Впереди у Гёте еще долгая жизнь. Он исследует метаморфоз у растений и у насекомых (1796) в то время, когда дед Ч. Дарвина Эразм Дарвин публикует свой натурфилософский трансформистский труд «Зоономия» (1794). У Гёте уже солидный морфологический опыт за плечами, когда Ж. Кювье в 1799 г. выпускает первый том «Лекций по сравнительной анатомии». Вся научная деятельность Ламарка, Кювье, большая часть жизни Жоффруа Сент-Илера пройдут перед глазами великого веймарца. Он оканчивает первую часть «Фауста» (1806), когда Ламарк занят писанием своего главного эволюционного труда; в 1808 г. выходит первый том «Фауста», а в 1809 г. ламарковская «Философия зоологии». Тогда же йенский натурфилософ и сравнительный анатом Лоренц Окен (1779—1851) публикует свой учебник натурфилософии (1809—1811). Гёте занимается геологией, исследует теорию цвета и звука. Кювье создает теорию катастроф, Гегель публикует «Феноменологию духа» (1806) и «Науку логики» (1812—1816), Христиан Пандер описывает зародышевое развитие цыпленка (1817), и лишь в это время Гёте, наконец, публикует сборник своих трудов «Вопросы естествознания вообще, преимущественно морфологии» (18 1 7)[205].

Известие об июльской революции 1830 года во Франции и о диспуте между Кювье и Жоффруа Сент-Илером дошли до Веймара в один день. Биограф и летописец последних лет Гёте И. П. Эккерман так описывает реакцию Гёте на эти события:

«2 августа 1830 г.

После полудня я зашел к Гёте.

— Итак — крикнул он, завидев меня, — что Вы думаете о великом свершении? Вулкан извергается, все вокруг объято пламенем. Это Вам уже не заседание при закрытых дверях!

— Страшное дело, — сказал я. — Но чего еще можно было ждать при сложившихся обстоятельствах и при таком составе министров; это уже не могло не кончиться изгнанием королевской семьи.

— Мы с Вами, кажется, не поняли друг друга, мой милый, — отвечал Гёте. — Я вовсе не об этих людях говорю, меня они совсем не занимают. Я имею в виду пламя, вырвавшееся из стен академии, то есть необыкновенно важный для науки спор между Кювье и Жоффруа де Сент-Илером!...

— Это дело первостепенной важности, — продолжал Гёте. — Вы себе и представить не можете, какие чувства я испытал, узнав о заседании от девятнадцатого июля. В Жоффруа де Сент-Илере мы отныне и на долгие времена имеем могучего союзника. И еще я понял, с каким страстным интересом относится к этому спору французский ученый мир, если, несмотря на грозные политические события, заседание девятнадцатого июля состоялось при переполненном зале. Но самое лучшее, что метод синтезированного рассмотрения природы, введенный Жоффруа во Франции, теперь более пересмотру не подлежит... Отныне и во Франции дух, подчинив себе материю, станет господствовать при исследовании природы. Французам откроются великие принципы творения, они заглянут в таинственную мастерскую Господа. Да и что, собственно, стоит все общение с природой, если, идя аналитическим путем, мы имеем дело лишь с ее отдельными материальными частями и не чувствуем веяния того духа, который каждой из этих частей предсказывает ее путь и любое отклонение от него приостанавливает или поощряет силой внутреннего закона.

Вот уже пятьдесят лет я бьюсь над этой проблемой, поначалу — в полном одиночестве... Вскоре нашлись и у меня единомышленники: Земмеринг, Окен, ...Карус и другие выдающиеся мужи. А теперь Жоффруа де Сент-Илер решительно к нам присоединился — и вместе с ним все его выдающиеся ученики и приверженцы во Франции. Это событие невероятно много значит для меня, и я, конечно, ликую, что победа наконец-то осталась за делом, которому я посвятил свою жизнь и потому с полным правом могу называть его своим делом»[206].

Как и Кювье (и как Вернадский в XX веке), Гёте был и министром, и украшением двора, но его научные симпатии были на стороне не столь сановного Жоффруа. Однако несмотря на то, что Жоффруа был трансформистом, Гёте усматривал в его высказываниях подтверждение принципов идеалистической морфологии.

Как мы видим, на закате своей жизни Гёте продолжает интересоваться сравнительной анатомией, он публикует интереснейший отчет о знаменитой дискуссии между Кювье и Жоффруа Сент-Илером; первая часть его опубликована в 1830 г., в 1831 г. Гёте завершает вторую часть «Фауста», а в месяц смерти — в марте 1832 г. — Гёте пишет вторую часть своих соображений о диспуте между Кювье и Жоффруа. Так жизнь Гёте, современника и Моцарта, и Бетховена, и Шуберта, вместившая в себя развитие естествознания от Ш. Бонне до «Основных начал геологии» Ч. Лайеля, шла параллельно в искусстве и в науке.

«Я не учу, я повествую», — этими словами Монтеня завершает Гёте первую статью о парижской дискуссии и ими же начинает свою вторую статью об этом споре — статью, ставшую его лебединой песней. Гёте-художник, Гёте-психолог, Гёте-ученый сливаются в этих двух статьях воедино, когда он выявляет психологические основы конфликта, в котором «два человека одного возраста, в течение тридцати лет товарищи по одному и тому же учреждению, общающиеся столь долгое время в различных областях на одном поле деятельности, работая каждый по-своему, избегая и терпя друг друга, живя самым утонченным образом жизни, все же, наконец, дожили до взрыва и оказались в открытом столкновении»[207]. Гёте «повествует» о различиях в стилях Кювье, который «неустанно работает, как различающий, точно описывающий объекты, и овладевает неизмеримо обширным материалом», и Жоффруа Сент-Ил ера, который «трудится над аналогиями существ и таинственным родством их»[208]. Первый идет от частного к общему, второй — наоборот. Единство плана строения или отсутствие такого единства между разными таксономическими типами было, как отмечал Гёте, основой спора Кювье и Жоффруа.

Как трактовалось понятие плана строения в идеалистической морфологии? Как метод выявления сходства (но не родства) между организмами. Если тот или иной исследователь был более склонен к религиозной трактовке, то он видел задачей сравнительной анатомии понять, по какому плану творило некое верховное существо все то разнообразие животных, которое мы наблюдаем на Земле. Был ли один единственный «план творения», «единый тип», как думал Жоффруа Сент-Илер, или имеется несколько таких планов. Кювье обнаружил, что четыре типа животных построены по четырем различным планам.

Для выявления плана строения морфологией были разработаны методы определения структур, выполняющих сходные функции, но построенных на основе разных планов строения, или аналогичных, и структур, построенных на основе единого плана строения, или гомологичных.

Рис. 91. Ричард Оуэн.

^{Из A. Desmond, J. Moore (1991).}

Интересно, что понятия «гомология» и «аналогия» — важнейшие представления эволюционной морфологии и сравнительной анатомии последарвиновского периода — были предложены таким представителем позднего периода развития идеалистической морфологии, как крупнейший английский анатом и палеонтолог Ричард Оуэн (1804—1892, рис. 91).

Тот же Ричард Оуэн (рис. 92) в 1847 г. на основе сравнения скелетов разных групп позвоночных создал идеальный образ скелета, так называемый архетип. Архетип скелета, по Оуэну, полностью не осуществился ни у одного из реальных позвоночных (вспомним, что полувеком ранее Гёте еще надеялся найти в Италии идеальное прарастение в природе.¹). Концепция архетипа была логическим развитием той «идеи типа», которая обсуждалась Гёте в конце XVIII в. Понятие архетипа в идеалистической морфологии никоим образом не связывалось с поисками общего предка. Ч. Дарвин высказал мысль о том, что архетип может быть трактован как план строения общего для разных видов предка.

Рис. 92. Лекция Р. Оуэна (1857) об ископаемых животных в основанном Томасом Гексли лектории. Из A. Desmond, J. Moore (1991).

Следовало бы заметить, что среди сравнительных анатомов второй половины XVIII — первой половины XIX в. были как умеренные и неумеренные трансформисты, так и фиксисты.

Бюффон, который не был анатомом, был трансформистом (хотя в ряде трудов выступал как крайний фиксист), а его соавтор по «Естественной истории» сравнительный анатом Луи Добантон воздерживался от таких суждений. В следующем издании Бюффон отказался от соавторства Добантона. Кювье следующим образом сопоставлял этих исследователей:

«Бюффон, крепкого сложения, импозантного вида, по природе властный, во всем жадный до безотложного наслаждения, казалось, хотел угадать истину, а не наблюдать ее. Его воображение все время становилось между ним и природой, и красноречие его, казалось, изливалось вопреки его разуму... Добантон, слабого темперамента, с кротким взглядом, со сдержанностью... верил только тому, что он видел и трогал, и только это решался утверждать... В своих речах и писаниях он старательно устранял всякий образ, всякое выражение, способное соблазнить»[209].

Среди более поздних представителей идеалистической морфологии и сравнительной анатомии Кювье и его школа, а также Оуэн придерживались антитрансформистских взглядов, тогда как Л. Окен и Жоффруа Сент-Илер принадлежали к трансформистам. Но не эти различия существенны для нас в настоящем очерке развития эволюционных идей. Для нас важен тот несомненный огромный фактический материал, который был накоплен сравнительными анатомами додарвиновского периода, и та внутренняя стройность в исследовании и развитии от «идеи типа» до архетипа, в разработке основных методов и понятий сравнительной анатомии, благодаря которым она в последарвиновский период сразу же смогла перейти от анализа сходственных отношений между организмами к анализу родственных связей между ними.

В 1859 г. — в год выхода в свет дарвиновского «Происхождения видов» — гейдельбергский профессор Карл Гегенбаур (1826—1903, рис. 93) опубликовал замечательный труд «Основы сравнительной анатомии» (рис. 94)[210], где он прямо говорит о том, что учение о форме животных дает важный материал для истории развития, для эволюции.

Рис. 93. Карл Гегенбаур.

^{Из H. H. Плавильщикова (1941).}

Рис. 94. Титульный лист «Основ сравнительной анатомии» К. Гегенбаура.

Внутренняя логика развития морфологии стала подводить ее к эволюционным рубежам. Однако благодаря критицизму таких анатомов, как Добантон, как Кювье, оттачивалась аргументация, совершенствовались подходы.